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愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
卢强 2018-10-15

弟子卢强,于2018年10月15日在微信捐建100元,愿佛法兴盛,大的常驻。南无大愿地藏王菩萨,南无大愿地藏王菩萨,南无大愿地藏王菩萨。

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


锦具 2018-10-14

南无阿弥陀佛!顶礼法师!弟子于今天晚上通过支付宝转款50元用于捐建道场。弟子在年幼的时候,曾经养过两只小乌龟,弟子很喜欢他们,但是当时弟子太小了,还不太会照顾小动物,由于我照顾不周,两只小乌龟菩萨先后都去世了,弟子觉得很愧对他们,烦请法师登记的时候,功德芳名登记“两只小乌龟菩萨”,希望小乌龟菩萨能够早日遇到佛法,好好修行,永离恶道,早日成佛!我真的觉得很愧对他们,本来是希望能在一起很久很久的,都是我不懂事才给它们带来了那么大的伤害,让他们痛苦的离世了,希望他们在菩萨的保佑下能早日脱离恶道,早日成佛!
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
南无大愿地藏王菩萨!南无大愿地藏王菩萨!南无大愿地藏王菩萨!

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!施主我们已经按您的意愿以“两只小乌龟菩萨”之名进行了登记,祈愿他们蒙佛接引往生西方极乐净土!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


潘志翔 2018-10-12

弟子潘志翔,微信名:秋枫,捐款50元,2018年10月12日22时19分 祈愿大殿早日竣工。愿求我家女儿潘妍身体健康明年中考考上好的高中,愿求我家平安生意兴隆

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿佛菩萨护佑加持您得偿所愿!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


陶树学 2018-10-12

随喜捐赠,祝早日完工!

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


孙娟飞 2018-10-12

孙娟飞(和风)阖家微信随喜50元,祈愿法王寺早日建成。
感恩悟亮法师与众法师不辞辛苦修建法寺,弘扬正法。
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,所有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您们全家捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


林泽 2018-10-12

弟子林泽捐赠200元,愿女儿林沈睿身体健康,囊肿完全吸收康复。
我们会继续多做功德多做善事多念经抄经回向众生

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿佛菩萨护佑加持您的女儿林沈睿早日康复!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


赵民 2018-10-10

祝愿早日完工,随喜捐赠助圆满。

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


徐雪慧 2018-10-09

弟子徐雪慧捐献108元修建地藏王菩萨大殿,祈愿大殿早日竣工。
感恩悟亮法师与众法师不辞辛苦修建法寺,弘扬正法。
弟子虽未出家,但对佛菩萨深信不疑,每次听到诵佛经,或是佛教音乐,或是到寺庙跪拜,内心就会出奇的安静喜悦,不愿离去。听说有在家的弟子也可以皈依三宝,会有师傅带领修行,心里非常羡慕,可能是我的慧根浅,还没用这种缘分。也可能是业障深重,虽然内心对佛法笃信,却总是没有恒心修行,每次发愿背诵佛经,也总是半途而废。弟子在过去几年经历过不少坎坷,起初经常怨天尤人,觉得上天不公,后来得闻佛法,知道一切福田,不离方寸,世上的每件事都是从因果中来的,便能安然接受了。
弟子在此为过去无知做过的错事深深忏悔。也向我曾经有意无意杀过的生命忏悔。我知道唯有修行佛法,行善布施,心怀感恩,才能消除业障,让自己的命运变好,为子孙后代积累功德。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,所有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量!施主我在此为您授无相三皈依戒,皈依觉,就是福慧具足的至尊;皈依正,就是远离尘欲的至尊;皈依净,就是众生敬重的至尊。从今以后,应当称觉者为本师,再也不去皈依其他邪魔外道,常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。您要皈依自性三宝:所谓佛,就是觉者;所谓法,就是正;所谓僧,就是清净。自心皈依觉,则邪迷之念不生,少欲知足而能远离财色,所以叫作福慧具足的至尊。自心皈依正,念念都无邪见,因为没有邪见的原故,就没有人我、高傲、贪爱等执着,所以叫作远离尘欲的至尊。自心皈依净,在一切尘劳爱欲的境界中,自性都不被染着,所以叫作众生敬重的至尊。如果能如此修行,就是自性皈依。一般凡夫不能理解无相皈依,所以从早到晚求受形式上的三皈依戒;如果说皈依佛,佛在那里呢?如果见不到佛,凭藉什么来作为自己皈依的对象呢?所以说皈依佛反成为虚妄。您要自己去体会观察,不要错用了心意!经文上分明是说自皈依佛,并不说皈依他佛。不皈依自性佛,就没有所皈依处。现在既然已经自己觉悟了,您必须皈依自性三宝。向内要善调自己的心性,向外要恭敬尊重他人,这就是自皈依。您自心皈依自己本有的自性,就是皈依真佛。所谓自皈依,就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失,不说别人的好坏是非,这就是自皈依。常须怀抱谦下之心,普遍对人恭敬,这就是见到自己的本性,通达无碍,这就叫作自皈依。

施主皈依三宝,第一皈依佛,教主释迦牟尼佛是悟道的觉者,为修行者的导师,皈依释迦牟尼佛,也就皈依了十方一切诸佛。施主第二皈依法,佛为了度众生得解脱,设种种的次第法门,等于学校的学制一样,所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法,做为人生的方向,便能离苦得乐,自在解脱。施主第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样,所以应当皈依十方一切菩萨僧、十方一切声闻缘觉僧、十方一切清净僧。施主佛陀入涅槃前要弟子以戒为师,戒是善知识,可规范身心,是行为的轨则,可引导我们迈向解脱。施主受持五戒,不杀生:生是生命,爱护自己的生命,推己及人,怎忍心随便杀害其他生命呢?所以皈依佛门,第一条要守的戒律,就是不杀生,以培养慈悲心。施主何谓不偷盗?世间物各有主,不应该不问自取,甚而一支笔、一张纸,不与而取,都犯了偷盗之罪。其实,偷盗并不限于明抢暗偷,或持械打劫;用不正当的手段,贪求非份的财物,以及欺骗奸诈,都犯了偷盗之罪。施主身为佛弟子的我们,不苟取不义之财,还要乐善好施,扶危济困,福利群生,以除悭贪。施主邪淫是生死根本,在家学佛人,要清心寡欲,洁身自爱,不得涉足舞场妓舍,不可有不正当的男女关系如婚外情;以免导致离婚情杀等家庭悲剧。施主做为三宝弟子,更要行为端庄,思想纯正,实行佛化家庭,使家中下一代,自小就接触佛教的道德教育,将来长大成人,立足社会,必然不会受社会色情风气的影响。而不妄语,佛为了救护人的口业,特别制定不妄语戒,教导我们说话要诚实,不可以因贪求名利而妄自夸大,自赞毁他,所以要常说好话。若有人吹嘘自己有神通或已成佛等即是大妄语,所做成的恶业便无法弥补。施主五戒第五条,即是不饮酒,「除了自己不饮酒外亦不要劝酒,而对待毒品亦应如是。」施主若大家都能明白到受持五戒是做人的基本,如犯戒后会产生惭愧心,因而会反醒忏悔,发愿不会重犯。施主受持五戒的功德非常殊胜,除了下生必得人生或可升天外,更能令社会风气变的更好,对世间有所贡献。施主「不杀生而护生」,不杀生是发慈悲心,护生救生是明识因果避免未来受恶报;「不偷盗而行施」,未经合法的手续、口头的允诺或产权的转移皆属偷盗;布施分财、法、无畏布施,布施是培植福德因缘,才能彻底转化悭贪的习气;「不淫而持正念」,如《阿含经》中的此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭。净土宗中的爱不重不生娑婆,念不一不生极乐;「不妄语而正语」,远离口业的四过:恶口、两舌、妄言、绮语;「不饮酒而有智」如《梵网经》的菩萨戒所言,若自身手过酒器与饮酒者,五百世无手。施主圆满的人生是什么,圆满的人生要给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。施主圆满人生要有正确的人生观,明了因缘果报的道理,「假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。」,凡是果报都有因、有缘,因缘和合,果报就现前。施主圆满的人生不修阿罗汉做自了汉,要学菩萨道修六度万行,饶益众生。总而言之,施主人生要靠自己,也要帮助别人,深信因果,建立正确的人生观。施主修行应该无相布施、无我度生、无住生活、无得而修。施主凡所有相皆虚妄,由心做起,观照心境,常学佛学,深入经藏,增长智慧,消灭过去的罪业,明心见性,才能获证妙果。

施主佛经里说:「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。」由戒生定,由定生慧,由慧而得解脱,由解脱而有解脱知见。施主防非止恶就是「戒」,六根涉境,心不随缘就是「定」,心境俱空,照览无惑就是「慧」。施主严持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒,进而修十善业,再受持菩萨戒。身戒妄作,口戒妄言,意戒妄动,身口意不犯,则三业清净。自然转内心贪瞋痴烦恼,成为慈悲喜舍四无量心。施主修慧要先持戒,为什么?施主先持戒才能由戒生定,因定发慧。施主定力就是不被一切境界所转,对善、恶境均不动于心。施主善境就是顺境,恶境就是逆境。顺逆毁誉都不动心,这就是有定力,施主有定力才能有慧力,施主修慧,要多学习经典,若不学习经典,智慧就不能增长。施主佛教解脱道的修持法,是以戒为起步,以定为重心,以慧为目的,施主戒、定、慧,称为三无漏学,三者缺一不可,三者相互关连,相互助长,成一螺旋形的状态──由戒生定,由定发慧,由慧起修──直向解脱之道上升。施主其中的定,就是禅定。施主佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。施主「佛告阿难」:在会大众唯然奉教的时候,佛就告诉阿难。「汝常闻我」:你常常听见我所说的。「毗奈耶中」:施主「毗奈耶」就是大小乘的律藏。大乘的律藏和小乘的律藏,总括起来就叫毗奈耶;施主毗奈耶就是讲戒律的。佛陀说:你常常听见我讲戒律的道理时。「宣说修行」:我宣说这种修行的道理。修行要依照「三决定义」而修行,这三种是一定的,决定不能改的三种决定义。「所谓摄心为戒」:施主这三种决定义是什么呢?就是讲戒定慧。施主「摄」即摄取、摄持。施主这个摄字就好像吸铁磁,把东西吸住。施主尤其攀缘心,这攀缘心一天到晚尽打人家的主意,尽打人家的算盘。想个什么办法,能和某一位有钱的人接近,想个什么办法能和某一位富贵的人接近。一天到晚尽用这种功夫,施主这就叫攀缘心,这也就没有摄心。施主「摄心」,是把攀缘心收回来,不要叫它去攀缘,不要叫它东跑西跑。施主我们这个心,您不要叫它跑,它自己就跑了;您叫它不打妄想,没有一分钟,它又打起妄想。施主这个妄想停了,那个妄想又生出来了,所以前念生,前念灭,后念又生,后念灭,后念又生,施主这是念念不停的攀缘心。施主现在应该怎样?要把它摄持回来,要把这个心制到一处。施主我们所以不能成佛,不能开悟,不能了道,就因为没有制住我们这个心。施主如果您把您这个心制到一起了,无事不办,什么事情都成功了,什么事情都成就了。所以施主现在就要「摄心为戒」,首先要摄制这个心,施主这就是戒,这是个止恶防非的办法。「因戒生定」,施主您首先有了戒,有了戒就好像一盆浑水它不摇动了。不摇动,水就澄清了。水澄清了,尘垢就沉底了。「因戒生定」:施主这个定就是不摇动,生出定来。「因定发慧」:施主您要不摇动,净极光通达,净到极点了,自然就光通达,光通达您就开悟了。「因定发慧」,施主由这个定中,就生出一种真正的智慧。「是则名为三无漏学」:戒、定、慧就叫做「三无漏学」。施主您要是守戒,由戒生定,由定发慧,这就叫「三无漏学」。施主学习经、律、论三藏,就会生慧。施主单单修福而不修慧,将来会得到什么结果呢?「修福不修慧,象身挂璎珞。」将来做只大笨象,长得又高又大,又有力量,脖子上还挂上一串宝珠,可是,虚有其表,没有智慧。施主修慧不修福呢?「罗汉托空钵」,尽是学习经典,但不做好事,不种善根。施主做善事就是「诸恶莫作,众善奉行」,施主如果单单说:「我研究经典就好了,为什么要做善事?要帮助别人?」那么,将来证了阿罗汉果,去化缘是没有人会供养您的。施主为什么呢?因为在因地不修福,在果地就没有福。施主我常说:「受苦是了苦,享福是消福。」为什么您会受苦?因为前身,您没有修福,所以尽是受苦。施主这苦,您要把它受了,才会消掉。您若不受苦,这苦仍是存在的。施主「享福是消福」,您是有一点福报,可是一天到晚讲享受,住好的房子,吃好的东西,买好的床铺,开最流行的车,甚至买架飞机,想飞到什么地方就飞到什么地方;施主这些都是在消福,您把福享尽了,就没有福了,就要去受苦了。施主那么释迦牟尼佛呢?他是修福又修慧,福慧双圆,故名「福慧两足尊」。施主曾经亲近过虚云老和尚的一些法师、居士们说,老和尚一年洗一次澡,一年剃一次头。所以,他的头发很长,衣服领子很脏,油垢很厚,可是闻起来有香气,施主这是修行真正有功夫了。施主一般人一天不洗澡,身上都是臭汗味。老和尚身上放香气,施主香气如何来的?心地清净,这是五分法身香,他起心动念、言语造作,都与戒、定、慧、解脱、解脱知见相应,所以不洗澡也放香气。施主天人的身上也常常是放香的,有一股香气,异香扑鼻。但是可不是擦香水才香,天人那股香气是一种天然的香。施主为什么天人会香?就因为他们受持五戒、修十善,就有一种戒香。施主您若持戒精严,身体就有一股香味,香光庄严。施主凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空。施主佛语戒定真香,有戒有定有真香,施主持戒者心性坦荡无疑,犯戒者心性不安束缚,施主讲戒法,易令人生厌,而苦口良药,忠言逆耳,众生不知,又不得不讲,施主明末蕅益大师讲戒经,听者寥寥数人,弟子跟随者少矣,清末弘一大师弘扬律学,甚多地方不太欢迎他,施主戒不扬,教则灭,然为众生想,抱弘扬圣教之心,志当弘扬戒法,望有智修佛者,共修戒法,进而生定,发出般若智慧,而开悟佛性!

施主智慧是佛学的根本,成佛的基石。佛教之所以成为理智的宗教,原因是佛教整个教义,都建筑在智慧的磐石上;施主佛学之所以超越一切宗教、哲学与科学,原因亦是凭藉智慧的力量。没有智慧,根本无法理解佛所证的真理,更不可能明白是非,分析邪正,甚至断烦恼,了生死,得解脱。施主智慧的产生分成四个层次:闻、思、修、证。施主首先要听闻佛法及修行的方法,以正知正见作为指导,确实修行才能证得五蕴皆空,产生智慧。施主闻、思、修、证,也可以说成闻、修、思、证。思是修的一部分,思是指修观行,是思惟的意思。不是思想的思。施主修行有散心修与专心修,专心修才叫作思惟。有修才能证,施主《楞严经》上认为思辨可以产生智慧。施主在印度及佛教有一派学者就是主张以辩论的方法产生智慧,不一定要修禅定。施主我是以禅修的观点来解释闻、思、修、证。施主菩萨是以闻、思、修而证得五蕴皆空的境界,一切智显现而得解脱;以根本智产生的力量,以无量法门帮助众生,使众生得解脱,施主这是道种智的功能;能尽知诸法自度度他,是一切种智。施主智慧有两种:一是生得慧,一是修得慧。前生修成尚未失掉而转来今生的,是生得慧。后来经过自己努力学习,进一步得到开发的,是修得慧。施主释迦牟尼佛大慈悲,告诉我们开智慧的方法,就是「闻、思、修」。施主「闻」,是听闻佛法。经律论是佛菩萨的智慧;我们不断地学习经律论,也就多少得到了佛菩萨的智慧,这是闻所成慧。其次,施主「思」就是思所成慧;听闻了无常、无我的道理,然后在心里面专精思惟。施主这必须要有资料、要有所凭藉。譬如,我看见这儿有棵很茂盛的树,过了多少天它枯萎了,这就是无常!如果依此而能专精思惟无常的道理,就能使令自己的智慧力、理解力增长。但是施主这个阶段的闻所成慧和思所成慧,还都是凡夫散乱的智慧。施主「修」所成慧则是成就三摩地后,在定中依据您在闻、思阶段所得的智慧,再作进一步的思惟,施主这就高过了闻、思所成就的智慧了。施主我们要相信:不论那一个人、不管您的才华是高是低,只要来到佛法里面,愿意努力于闻、思、修,就能增长智慧!施主慧是包括知识范围的「认识心」和「检择力」,知识不能涵盖慧的内容,从知识可以升华到慧的领域,施主佛教不是知识的宗教,却是使知识升华为智慧的宗教,那是因为除了肯定世间的知识之外,更着重在超知识的「悟」的经验下而获得智慧,施主智慧便是由悟而得的超知识的「认识心」和「检择力」。不过,施主慧的获得虽在于悟,慧的寻求,仍不能离开知识,它有「闻」、「思」、「修」的三个连环性的步骤:(一)闻慧—虚心学习,施主佛教徒修行成佛的方法,称为学佛,在烦恼没有断尽以前的人,称为住于「学地」的「学人」,并且每天应该记诵四句话:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」施主也就是说:如果您有成佛的愿望,您当断尽一切的烦恼,救度无数的众生;施主如何断烦恼?怎样度众生?那就非得学习种种方法不可了。因此,施主对于佛教徒而言,有一天不成佛,就得有一天学习,假如最初您是一个没有学习兴趣的人,当您对佛教产生信心之后,您便不会不学了。施主闻慧的学习方式,是用耳朵和眼睛等的官能。听人开示佛法,讲解经论,是用耳朵;施主自己阅读佛教的经论,看佛教道场的庄严神圣和僧尼的威仪齐整,是用眼睛。凡此种种,只要能够使您的身心得到若干乃至少许益处的,均称为闻慧。施主进一层,悟性高的人,或者修学佛法有了相当工夫的人,他们可以从与自然界各种现象的接触之中,学习到佛法,也能从人与人的平常应对接谈之间,学习到佛法,施主尤其在中国禅宗的记载,这种例子特别多。因此施主佛法不一定在佛经之中,世间的一切事物、一切现象,才是真实的佛法。不过,施主人们最初理解佛法,需要通过佛经的说明而已。(二)思慧—缜密研究,施主对于已经听到和看到的东西,应该下一番研究的工夫,来消化它们,将您从各方面学得的东西,当作没有经过处理的原料,然后,依照您的理解程度,分类研判,把您觉得适合您程度及当前用得到的,接受下来。被您怀疑的东西,您尚无法理解的东西,或者觉得无关紧要的东西,便把它们搁置一边,作为参考,当您的程度高升到某一阶段之时,现在以为没有用,不合理的东西,也正是那个阶段觉得最有用、最合理的东西。因此,施主佛教徒的学习态度是精密而且客观的。(三)修慧—实际体验,施主学以致用,把学到的东西,在日常生活中运用出来。施主慧的表现,是全部身心的实际体验,它与知识的最大不同者,知识可以贩买,可以现买、现卖,施主一般的知识分子,可以把学到的知识传授给学生,慧则不同,慧是身心内在的体验,无法用语言文字表达清楚,施主所谓「如人饮水,冷暖自知」,可以传授如何获得慧的方法,慧的本身乃是无法传授的。施主又所谓「大智若愚」,正因为慧不是知识,无从说明,所以施主有大智慧的人,很可能是不善于辩论的人,但他必定是有完美人格的人。施主如果要认识「慧」是什么形态,也许可以从考察一个有道之士的实际生活中,得到若干印象。施主修慧,修什么呢?修习如何获得慧的方法。施主从闻、思所得的慧,指导我们持「戒」和习「定」,便是修慧的具体内容,再由持戒和习定,产生更强的慧力,如此循环不已,最后,便是最高、至尊、无上人格的完成—佛陀。阿弥陀佛,祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


陈莉 2018-10-09

陈莉全家捐建地藏殿早日建成  金额 50元  2018.10.9

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您们全家捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


邱家子孙 2018-10-09

邱家合家幸福安康,平安喜乐!微信100

悟亮法师回复

南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,施主您们全家捐建地藏菩萨大殿功德无量!祈愿施主您们全家身体健康,幸福美满,事业顺利!祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土,祈愿施主您们全家早遇善知识,发明自性,成等正觉。祈愿法界众生,皆能信愿念佛,同登极乐!


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