地藏菩萨的涵意

 

「地藏」菩萨是一位出世圣者的名号，「地藏」是为专名，「菩萨」是为通名。地藏菩萨之所以名为地藏，有两种含义：皆是随菩萨的德行而题的，乃因菩萨的德行，有合乎地藏二字的意义：

 

一、是以喻其「德」

 

二、是以显其「行」

 

地藏名号，是譬喻菩萨的道德高远。另是表显菩萨的万行化导，总之，地藏菩萨是位德行圆满，十方菩萨之中的一位大菩萨，因为祂的愿力是永远无穷无尽，了无边际。

 

地藏菩萨的这个「地」，乃是山河大的土地，一切万物都依靠安住于地面上。所以这土地能生万物，含藏万物，负载万物。一切万物因地而生，因地而长，因地而成，所以天能覆万物，地能载万物。亦是地藏菩萨，如同土地一般，象征地藏菩萨广大深远的无量悲心，示现在六道之中，尽未来际度脱一切众生，因此众生都需靠菩萨的救护，善根都须要菩萨的生长。

 

在大乘大集地藏十轮经记载：「安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。」因而故名为地藏。安忍不动，乃见地藏菩萨所行持的六度万行，广修忍辱波罗蜜，已达安住「无生法忍」究竟解脱的超然安忍之深境。而静虑深密的禅定智慧，以了知十方一切法的密藏，其功德意义深不可彻，更加难可思议。

 

分别说来地即是土地，有具七种之义：

 

1. 能生义：土地上能够生长，一切之生物、植物。生物是指有情众生，人、畜生等；植物是指有根茎芽的无情众生，花、草、丰硕的五谷资粮。天地的一切万物，皆由大地生长培育，所以大地可赋予万物无限生机，人们的日常衣食住行，一 切受用可皆说不离大地。如六道：天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，没有那一道不是因地而生长于世间，没有哪一类众生不是因地而有。比喻地藏菩萨能成就一切众生的善根，因而菩萨所化众生或已成佛道，或终在凡夫地流转生死，菩萨皆不舍教化，令众生道业增长，愿一切众生都能闻法而修道成佛。故地藏菩萨能够生长一切善法。

 

2. 能摄义：土地能够摄受一切生物，众生都被地心引力所吸住；而令其安然的住在自然界中，菩萨用他的愿力来摄受一切众生，好像地心引力，也好像磁铁把铁吸住，比喻菩萨能摄受一切妙法大觉心中，其令众生觉悟。

 

3. 能载义：土地能负载一切矿物、植物、动物，有承担它们而令其安住在世界之中的能力。因万物都在地的上面，由地来承载着它，土地不曾说过这万物太重了，我荷负不动了，地上无论有什么，它都能负载。比喻菩萨的愿力也是这样的能负载一切众生，在他的大愿船上，从众苦交煎的生死此岸，经过烦恼中流，而达到自在清凉的涅槃彼岸。

 

4. 能藏义：土地能含藏一切矿物、植物，所有的一切宝藏都在地下含藏，如石油、宝石需要开采。有福的人，就能得到这宝藏；菩萨的法门，也是这样，包藏着一切法宝，来等着众生开发。比喻菩萨能含藏一切妙法，来度化众生。

 

5. 能持义：土地能扶持、一切万物，令其任运生长，菩萨的愿力，也是支持一切众生来修行，使得人人离苦得乐。地也是万物之母，一切万物，皆由地而生。地藏菩萨所发的愿力，也就是一切众生的愿力之母。比喻菩萨能总持妙善，使其善根增长。

 

6. 能依义：土地能为世间一切万物所依靠，以地作种种的经营，比喻菩萨能为一切众生所依怙。地藏菩萨于过去不可说无数劫时，分别以不同因缘， 随机教化众生，使令六道众生有所依怙。

 

7. 坚牢不动义：地性质具有坚固的本质，任凭风灾、水 灾、火灾的摧毁也不可移动，不容易破坏。比喻菩萨的菩提妙心，坚牢如金刚，不可破坏，不可移动，犹如世间的八风也不为所动。

 

地藏菩萨能令一切众生，在这种坚固的愿力之下，向无上正等正觉的大菩提路上迈进。

 

「藏」是什么? 藏者具有秘密、包容、含育等的意义。地藏菩萨处于甚深的禅定之中，能够含育化导一切众生，来广修善业。「藏」是含藏的意思，为世间之秘密库藏，大地里蕴藏一切无尽的丰富产资源、宝藏，有许多金银珠宝。诸如、金、银、铜、铁、钻石等矿物，都是埋在地里头。因此「藏」有如宝藏，所以地藏二字就是「地中之藏」的世间宝库。另喻藏就是宝藏、财宝具足，则能救济贫困穷苦，利益人寰。象征地藏菩萨有如来的三德，秘藏着无量的妙法，无量的法财，能够救度教化无数的众生，使令众生都能修行成就，登上解脱的彼岸。

 

地藏菩萨的愿力是无穷无尽，充满虚空，周遍法界，没有哪一个地方不是地藏菩萨的愿力，菩萨以无尽的悲愿，来成就无量众生无上菩提。而地也可比喻为「心地」，因一切有情众生的心地，本具足清净明朗的佛性，此乃为无价的自性宝藏，只因迷而不觉，而无法见性。因此地藏菩萨具有慈母的悲心，无怨无悔，不求回报的救拔一切有情众生，使得众生迷途知返，成就无上菩提。地藏菩萨是一位愿力弘大的菩萨，由菩萨的名号，皆知地藏菩萨的悲心与愿力，是坚定不移的、历久弥坚的。

 

菩萨二字，梵文称「菩提萨埵」。菩提是觉悟的意思，萨埵是有情众生的意思，菩萨萨埵的意思合称为，觉悟一切众生，或是觉悟众生的人。也就是说自己觉悟，也愿一切众生觉悟，自己有大智慧，也愿一切众生有大智慧，有了大智慧，就不会颠倒迷茫，可超越生死逆流，更能普渡慈航，救度众生称为菩萨。

 

菩萨又意云「摩诃菩提质帝萨埵」就是大道心的众生，也称为大开士、大世、 大觉有情等。

 

「摩诃」就是大的意思。

 

「菩提」是觉的意思，或者称为做道，这是修行求道觉悟的人所应求得之果实。

 

「萨埵」是众生的意思，或者称为有情，是觉悟一切有情的众生；又译「觉有情」， 是有情里边的一位觉悟者。这是求觉道的智人，所化导的对象 。

 

「质帝」为心的意思，即是说这种求觉悟道的众生，时时刻刻都应依照自己的宏誓愿力，去向解脱大道方面努力迈进。等到妙慧成就，堪能绍继佛位，而处妙觉的时候，然而其心仍旧未觉圆满，乃因尚有众苦未度脱，所以依然牵挂系念一切众生。自己虽已了脱生死，然而尚有许多，苦海随业飘沉的罪苦众生，等待出离业海。故菩萨虽得位登妙觉，圆成佛果。然佛菩萨因为众生的缘故，所以再复悲心智力，倒驾慈航俯就秽土，化导无数众生， 超脱生之死海，咸登涅槃之彼岸，因此故名摩诃菩提质帝萨埵。 

 

(1). 地藏菩萨示现身相

 

在诸菩萨中，常见现在家形象圣容有观音、文殊、普贤等诸多菩萨。但地藏菩萨与其他菩萨显着不同之处，其最显着的特殊之点是，地藏菩萨示现圣容以出家相为主[即声闻相]。据「地藏菩萨仪轨」中称，画地藏菩萨法相，须作声闻形相，身披袈裟，覆左肩。

 

地藏菩萨之所以示现声闻相，乃表示菩萨的清净之心，而不受尘世所染，更为示现出家解脱自在不受浮世尘俗缠缚羈绊。乃为了脱生死之途径，因出家修行，不染世乐，常念知足，常住道中。另一方面特别示现出家相，阐明以大乘佛法为中心，也同时护持声闻、缘觉等小乘教法。地藏菩萨悲愿特深，最苦难的地方，最痛苦的众生，菩萨更是身历其境，殷勤去寻声救苦，频频去度化顽愚众生，超荐亡灵，教化普渡六道群生，救度三途苦难众生，不疲、不倦、不停、不息。

 

地藏菩萨之别名，曾于诸多种经中记载，如在六道示现的地藏菩萨身相，亦随着此六道当中，菩萨各有六种不同的名称与显现有别的身形，广度六道众生：

 

(1) 金刚愿地藏菩萨 ~ 左手持人头幢，右手结甘露印， 专任救济地狱道。

 

(2) 金刚宝地藏菩萨 ~ 左手持宝珠，右手结甘露印，专主济度饿鬼道。

 

(3) 金刚悲地藏菩萨 ~ 左手执锡杖，右手结引接印，专主畜生道。

 

(4) 金刚幢地藏菩萨 ~ 左手持金刚幢，右手结施无畏印， 主救济阿修罗道。

 

(5) 放光地藏菩萨 ~ 左手持锡杖，右手结与愿印，主度人间界。

 

(6) 预天贺地藏菩萨 ~ 左手持如意珠，右手结说法印，主救济天人界。

 

关于六种略别的地藏菩萨圣形，根据东密「觉禅钞」的说法为：

 

(1) 地狱大定智悲地藏，左持宝珠，右持锡杖。

 

(2) 饿鬼大德清净地藏，左持宝珠，右结与愿印。

 

(3) 畜生大光明地藏，左持宝珠，右持如意。

 

(4) 修罗清净无垢地藏，左持宝珠，右持梵篋。

 

(5) 人道大清净地藏，左持宝珠，右结施无畏印。

 

(6) 天道大坚固地藏，左持宝珠，右持经。

 

其实地藏菩萨之名称，可谓无量无边，因地藏菩萨化身无量无边，随缘示现，应机教化六道一切有情众生。一般世人所见闻的地藏菩萨圣相，多数皆为右手执持锡杖，左手握着摩尼宝珠。菩萨手里拿着锡杖，比喻这支锡杖能震开地狱之门，救出在沉溺业海里，受报的地狱罪苦众生，使令得以脱离地狱罪报之苦；锡杖另有警醒迷惘众生的用意。

 

地藏菩萨手上握着一颗明珠，亦是如意宝珠，它的光明能遍照虚空法界，光摄三千大千世界所有的众生，令他们都能离苦得乐，获至光明解脱。明珠也代表能满众生之愿，能破众生之无明。 

 

(2). 大悲愿力

 

地藏菩萨所发的伟大誓愿，一定要度尽六道轮回中的众生~ 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人道、天界众生。一定要拯救各种苦痛的众生，如盲聋瘖哑的众生，残废的众生，业障深重的众生，永远深陷于地狱里，求无出期的最痛苦众生。直到地狱完全撤空关闭，再也没有任何一位罪苦众生受苦，方成满愿。所以地藏菩萨的愿力是：「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。」

 

地藏菩萨有着崇高、浩瀚无涯的大愿。但是，六道轮回永无休止，地狱又有何关门的一天？何时才能空呢？无有一个空的时候，所以地藏菩萨又称为大悲、大愿。那么地狱不空，地藏菩萨便不愿成佛道。地藏菩萨更于每日清晨之时，入恒河沙定，从定起已，便于十方诸佛国土，成就一切所化有情众生，闻声救苦，随其所应，观察众生因缘，累累救拔，使得众生获至利益安乐。菩萨的这种大悲大愿力的精神，为无始无终，永无边际，是永远述说不尽。

 

(3). 等觉菩萨

 

地藏菩萨过去无量劫前，发大誓愿「为度脱一切罪苦众生，自方成正觉。」地藏菩萨发的誓愿，一举一动，一言一行，随时随地皆都是在教化救度众生，而忘却了自己，且心心念念，救护着众生。所以菩萨的誓愿弘深、广大智慧、成就一切功德，早已为十地以上的等觉菩萨，圆成佛道，与佛同等。

 

然由于悲愿穷尽、高大深远，因而至今仍旧示现菩萨之身相。实乃因地藏菩萨累劫累世所发的浩大誓愿，亦如百千万亿恒河沙数劫，无有尽期，永无止境的教化誓度众生，一切众生一日不成佛，菩萨就不先成就佛果。

 

(4). 佛之付嘱

 

佛陀是三界的导师，四生（胎、卵、湿、化）之慈父，世尊对于六道众生，是何等的悲悯深切。因心系六道众生尚未度脱的尽，佛入灭后众生将失去了光明与依怙。遥望昔日世尊上升忉利天宫，付嘱地藏菩萨。乃因世尊慧日将沉，却还深虑众生。因众生执迷不悟，造业刚强，将来业报成熟，将堕三途轮回受无量苦，千生万死难以解脱。

 

是故世尊苦口婆心，再三郑重叮咛、吩咐地藏菩萨，要记着世尊即入涅槃，在忉利天宫的殷勤最后付嘱。三界六道的众生，勿令堕入诸恶趣，受一日一夜之苦难。更何况是那些堕入无间、阿鼻地狱之中无依无怙的众生，全交付给地藏菩萨。纵使，这些众生的善根小的如一微尘、一粒沙、一滴水、一毛发等这么微小，也都要拥护救度，勿令他们善根退转。

 

世尊一次又一次的付嘱，委托地藏菩萨，佛陀宣说此偈：「现在及未来的天人大众，吾今殷勤的付嘱于汝，以广大神通与方便度脱，勿使他们堕在诸恶趣之中。」当时佛陀乃又付嘱说：「如果众生堕入恶趣，受到极大痛苦，你应当忆念，我在忉利天宫上殷勤的付嘱着你，这娑婆世界从我灭度之后，直至弥勒佛降生出世之前，这段时间将有五十六亿七千万年之长久。这段时间将无佛住世于世界里，这些世间的众生，全部嘱托交待给你，都要使他们解脱，永离各种的痛苦，并能遇到未来佛而被授记！」

 

如此漫长悠远的时间，佛陀入灭后将未度脱尽的众生，委托给地藏菩萨。因而祂将永不歇息的救度天上、人间、未离三界火宅的有情众生、三恶道的一切众生，这是既艰辛又困苦的重责大任。世尊对于地藏菩萨郑重付嘱的使命，可谓「任重道远」，如法王付法子般。地藏菩萨对于世尊忉利天宫的付嘱，因而使得地藏菩萨涕泪哀泣。乃是因为地藏菩萨油然悲悯的原故：「悲六道众生造业不改」、「悲众生刚强难化」、「悲如来慧日将沉」、「悲天宫付嘱事大」。

 

实为地藏菩萨「佛性的光辉，自性之流露。」所以当时地藏菩萨犹如孝子一般，声声的连续三番来安慰着佛陀说：「唯愿，世尊不必为后世的恶业众生忧虑！」这番的安心劝慰足以皆知，地藏菩萨对佛陀缅怀着无限敬仰与知恩、报恩、感恩的心怀犹似孝子。而地藏菩萨也郑重的向世尊表明，自己会勇于荷担度化六道三界众生的誓愿，唯请世尊不必担心。因此往后菩萨不惜牺牲一切，甘愿于无量劫，度脱一切众生，菩萨以此的行愿，欲念报答佛陀之恩泽于万一，地藏菩萨是每一位众生心中最光明的典范。

 

佛陀即入灭前交待付嘱地藏菩萨，圆满佛灭度后未完成的愿行，由此悉心皆知，地藏菩萨乃成为释迦牟尼佛悲愿之精神履行的传承者，乃为「续佛慧命，肩担如来家业」的真正奉行者。

 

当时佛也曾举起金色光芒柔和的手臂，抚摸地藏菩萨的头顶赞叹宣说：「地藏！地藏！ 汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣扬汝之不可思议事，在千劫中，也不能得尽！」因地藏菩萨悲愿弘深，无有穷尽，殷勤化度人天六道的众生。所以此大愿为十方一切诸佛、大菩萨、天龙八部等众，听闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力的不可思议，所以十方诸佛，共同来宣扬赞叹地藏菩萨威神德力的真功德！

 

(5). 殊胜功德

 

若能至心，如法恭敬念诵地藏菩萨圣号，瞻仰礼拜圣容与读诵此经典或用香华、饮食、衣服、珍宝等供养地藏菩萨或铸造形像、均可获得无边功德与二十八种利益：

 

一者、天龙护念   十一者、女转男身   二十一者、去处尽通

二者、善果日增   十二者、为王臣女   二十二者、夜梦安乐

三者、集圣上因   十三者、端正相好   二十三者、先亡离苦

四者、菩提不退   十四者、多生天上   二十四者、宿福受生

五者、衣食丰足   十五者、或为帝王   二十五者、诸圣赞叹

六者、疾疫不临   十六者、宿智命通   二十六者、聪明利根

七者、离水火灾   十七者、有求皆从   二十七者、饶慈愍心

八者、无盗贼厄   十八者、眷属欢乐   二十八者、毕竟成佛

九者、人见钦敬   十九者、诸横消灭

十者、神鬼助持   二十者、业道永除

 

由此可知，佛陀一再强调未来世一切众生 ，恭敬、供养、赞叹、瞻仰礼拜地藏菩萨的功德殊胜，可得到无尽的福德利益。然这一切的圣缘功德，乃是地藏菩萨悲愿普济，和圆满行持愿力，所化成的广大利益而来给予众生的深恩厚德。